又出来一个世界经济排名了。各个媒体少不了一方炒作。转个分析文章。

2006年中国排名低的原因：WEF的宏观微观评分自相矛盾 [陈经] 于:2006-09-28 02:41:37

从下面WEF自己的解释来看，宏观经济已经是历年最好的评分了，排名全球第六。增长高通账低储蓄率高，在中国经济史上都是最好的时期。但是微观企业与政府的运作层面，WEF的专家们相当不喜欢。专家们推崇的是一种企业与社会自主良好运行的模式，也是西方社会的运作传统模式，法规、传统、权力制衡等等是社会运行的粘合剂。中国的中心驱动模式，我认为虽然毛病不少，但也不至于被WEF说得那么差，还是可以干成不少事的。专家们一看，政府居然插手管经济到了这种程度，差﹔企业居然是这样按潜规则运行的，更差﹔所以在“机构运作环境”这一项就给了个80的超级落后排名，跌了20 位。实际上，这是削足适履，干事不用西方的方法，就觉得一定差。也许中国的企业与政府搞经济的方式与竞争力最强的那些国家相比是有些差距，但在全球就做事能力与成效而言，已经可能算是相当可以的。WEF在宏观经济上给的高分以及微观经济上给的超低分，本身就是一种矛盾。这等于年年自己打自己嘴巴。凭什幺一个年年微观经济越来越差的低手做出来的成绩却是宏观经济越来越好的高手？

http://www.weforum.org/en/fp/gcr_2006-07_highlights/index.htm
China’s ranking has fallen from 48 to 54, characterized by a heterogeneous performance. On the positive side, China’s buoyant growth rates coupled with low inflation, one of the highest savings rates in the world and manageable levels of public debt have boosted China’s ranking on the macroeconomy pillar of the GCI to 6th place – an excellent result. However, a number of structural weaknesses need to be addressed, including in the largely state-controlled banking sector. Levels of financial intermediation are low and the state has had to intervene from time to time to mitigate the adverse effects of a large, non-performing loan portfolio. China has low penetration rates for the latest technologies (mobile telephones, Internet, personal computers), and secondary and tertiary school enrolment rates are still low by international standards. By far the most worrisome development is a marked drop in the quality of the institutional environment, as witnessed by the steep fall in rankings from 60 to 80 in 2006, with poor results across all 15 institutional indicators, and spanning both public and private institutions.

冷酷仙境与世界尽头——《葫芦兄弟》人物赏析


作者:马伯庸

借用村上先生的一句话，只是想献给那些已经逝去的英雄和那些已经涅没的历史。冷酷的
仙境、世界的尽头，这两对词组所散发出的微妙情感，竟与《葫芦兄弟》的世界奇妙地共
鸣，我想没有其他更加合适的形容，能如此准确地描绘出这部动画的真实意味。
《葫芦兄弟》在貌似简单幼稚的故事后面，其实隐喻着一个关于信念的故事、一个关
于救赎的故事、一个关于牺牲的故事。比起锋利的刀刃，它更象是吟游诗人的纤细手指，
只需不期然的几下撩拨琴弦，便触摸到了人类内心最深处，总能令我们在夜里惶然惊醒，
然后伧然泪下。

一、开端、先知者老翁与穿山甲
一切的一切，都是从“第一次冲击”开始，以此为原点，整个世界开始急遽变化起来
“第一次冲击”的地点位于葫芦山，而老翁做为目击者，看到了葫芦山崩裂成为两半
，巨大的妖雾腾空而出，蝎子精与蛇精所到之处鲜花和绿树被蹂躏，小鹿跟飞鸟被冻结，
本来祥和安宁的世界不再美好。
这场大灾变的起因是因为穿山甲误挖穿了镇压妖怪的葫芦山，结果刹那间飞砂走石，
邪恶原力挣脱了束缚，开始肆虐四方。这仿佛是伊甸园故事的重演，《圣经》里记载人类
的始祖亚当与夏娃违背神的律法，无法抑制自己的好奇，偷食了智慧果实，于是被盛怒的
上帝赶出了伊甸园；同样在这里，穿山甲钻破了神的封印，于是被释放而出的邪恶力量毁
灭了原本完美的世界。两个大同小异的故事彰显着同一个寓意：人类因为贪欲而导致的罪
恶令他们最终失去了乐土。
就在这一大灾变发生的同时，身为目击者的老翁被光芒引导着走进入了葫芦山的废墟
中，凭借着手中的绿色仙草取得了“能够消灭妖精”的七粒种子。仙草是绿色的，是和平
的颜色，是安宁的颜色，在整个外部世界都被妖怪的黑风所侵染时，唯有这一株绿色的仙
草还保留着旧世界的记忆，而它是能够拯救世界的钥匙，这其中象征，不言而喻。当潘多
拉关上了盒子时，“痛苦”和“疾病”已经飞去了人间，只有“希望”从此留在盒底；而
当妖精们肆虐之时，仙草承载着葫芦种子，却悠然飘入了老翁的手中。而老翁本人，也从
一名“目击者”，转变成了培育“适格者”葫芦兄弟的“引导人。”
就这样，在旧世界崩坏的同时，新世界的种子也悄然开始生长、发芽。与传统的剧情
构造方式不同，老翁获得葫芦种子的经历是一条明线，而大灾变的起因和经过反而退到后
台变成一条背景暗线，两下对比，创作者们如此安排确实用心良苦，他们力图在描绘充满
悲观色调的灾难之时，仍旧能够给观众展现出一抹希望的光芒。希望先于毁灭而存在，而
不是相反，这是创造者们通过这一明一暗两条线的设定所传达出的讯息。这不禁让人联想
起《天空之城》中的天空之树，同样代表着自然的绿叶所承载着的，正是这世界的和谐本
源，也是“眼”的所在。
如果说放跑了妖精的穿山甲是代表着人类的“原罪”的话，那么取得了葫芦种子的老
翁就意味着神的“救赎”；山神说过：“老人家，只要那七粒种子能够顺利成长，那么妖
精就可以被消灭，一切全靠你了”，明白无误地说出老翁的责任所在：他并非是拯救世界
的英雄，他只是一名引导者，一名先知，一名为了世界的救赎而舍弃自己生命的基督。正
因为如此，在整个人间濒于崩坏的大环境之下，穿山甲与老翁二人先后的死亡是极具象征
意义的罪与救赎的必然结局。可以这样说，当他们接过葫芦种子，并将其种在土壤之中时
，就注定要背负起命运的十字架，承担起先知的责任……以及痛苦。
于是，在一个看似简单单纯的开头里，整个世界的基调、每一个人的命运，就已经被
隐藏在细节之中的隐喻所预示了。在第五话中，穿山甲为掩护老翁与二娃而被蝎子精杀死
；他的死亡，是对“第一次冲击”的反思与终结：当他释放出大灾变的时候，就注定是要
为之付出相应的代价，人类对更高层次的追求与自身力量的反噬，在此得到充满反讽意味
的诠释。然而，灾难并非因此就停止了，亚当与夏娃误食了禁果，从此每一个人类降生时
起就带着原罪；原罪由一个人犯下，但却要由整个世界承担；穿山甲的死完成的是自己的
救赎，却无法拯救其他，从这个意义上来说，他的死多少有些悲凉与无奈：人类可以释放
出灾难，但是他们可以回收吗？”
穿山甲已经死了，真正要面对这个问题的，是老翁，他的回答是“葫芦种子”。其实
就我个人的感觉而言，老翁更象是施洗约翰，他身穿骆驼毛的衣裳，腰束皮带，在荒野中
不停地大声呼喊：葫芦近了。当葫芦兄弟们来到这世间的时候，他为这些“葫芦基督”施
洗。在第一话、第四话中分明出现了老翁为葫芦藤浇水的镜头，穿山甲也曾经说过：“只
有多浇些水，葫芦们才能长的更快。”我想这就是老翁被赋予的全部意义了吧。在最终话
里，葫芦兄弟们被困在炉中，即将灭亡之时，这名“引导者”面带着微笑掏出莲座，释放
出葫芦兄弟们最终的力量，然后从容死在蝎子精刀下。他以自己的牺牲，换来了拯救者重
生，进而令世界恢复和谐，这才是最完美的人类的补完吧。
而现实中的我们，答案又该是什么呢？

二、舞动在暗影之间——蛇精与蝎子精
《葫芦兄弟》的世界观是相当封闭，也是相当简单的，现实世界的纷乱庞杂在这里被
简化凝炼成为数个鲜明符号特征的人物，使之更加具有寓言故事的属性。穿山甲象征着人
类的软弱、贪欲以及反省；老翁意味着牺牲与希望；葫芦兄弟七人则是人类本身多种精神
情感的具象化体现；与这些相反，蛇精与蝎子精的解放，却意味着另外一种精神的兴起。
这是一种黑暗的原力，然而又与传统意义上的邪恶不同。以往的邪恶，是一种纯粹的
、充满了破坏欲望的邪恶，而相比之下蛇精与蝎子精的行为更加理性，更象是一个现实的
暗黑政治组织，有复杂精密的基地构造，有等级森严职责明确的管理体制（每一话里，都
有大量妖怪洞穴里迎击兵器的展示，而蝙蝠精、蜘蛛精、蜈蚣精、蟾蜍精的各司其职也令
人印象深刻）。
无论是东方还是西方，蛇一向都被视做是狡黠的生物，其所代表的意义往往是“邪恶
的智慧”；蝎子则普遍认为是阴毒之力的象征。创作者选择这两种生物拟人化，无疑暗示
着这将是充满智慧与力的暗色之面，象征着人类理性与阴暗的一面。
蛇精的智慧是可怕的，她拥有的是极端的理性以及勃勃的野心，当这两种特质结合起
来的时候，恶魔诞生了。这是一位典型的马基雅维利信徒，无论是自己人还是敌人，都只
是被她视做棋盘上的一枚棋子。在与葫芦兄弟的艰苦斗争中，她始终处于上风，总能第一
时间洞悉葫芦兄弟们的种种性格上的弱点，并加以利用；每当看到她与葫芦娃之间的较量
，就好象是看到了《jojo冒险奇遇》或者《猎人》中那种凭借谋略而非武勇的智慧型战斗
一样。必要的时候，她也可以运用政治手腕来打击敌人，前一分钟还是满腔怒火，瞬间就
可以变得笑容可掬。这世界上既有令人流泪的艺术，也有令人流血的艺术，而蛇精则是属
于后一种艺术家。倒在蛇精尾下的，既有战斗中被彻底击溃的大娃、二娃和三娃，也有酒
席外交中失了招的四娃和五娃，甚至连一度叛变的七娃也不能幸免。一直到最终话，代表
着正义一方的葫芦兄弟们都一直被这个女人压的抬不起头来。她成为葫芦兄弟心目中挥之
不去的灰色梦魇，因此也有otaku将蛇精称为是女性版的奥贝斯坦。（因为这个角色设定
实在太出色了，在续作《葫芦金刚》中，创作者们又推出了形象几乎完全一样的美女蛇。
）
甚至她的丈夫蝎子精，也是属于被利用的棋子之一。从动画中我们可以看到，几乎每
一次的发号施令与决策，都出自于蛇精之口，身为“大王”的蝎子精只有执行力而无决策
权，地位明显被架空。这个精明的女人，永远是利益至上的，那种精确的计算，深邃的洞
察力和可怕的执行力，使她成为最为危险的妖精。不断地算计，不断地背叛，不断地利用
，这就是她灰色的轨迹。
当蝎子精叫她夫人的时候，她代表着女性的自己；当七娃叫她***时候，她代表着母
性的自己；而当她掏出如意，将眼前的敌人碾的粉碎时，她代表的却是谋略家的自己。女
性与母性，也只不过是谋略的一部分罢了，这种冷酷无情的执念，成就了一个强者，而她
也因这种执念而送了性命。
蝎子精却个粗线条的人，性情中人，毫无顾忌，曾经只是因为四娃喝光了他的酒就号
啕大哭。可是在种种粗豪的举动之下，却隐藏着对蛇精深深的爱。这种感情是如此强烈，
以至于他甚至愿意为此舍弃其他的一切。蛇精架空他的位置，却从不见他动气，因为他爱
她，爱江山更爱美人，所以会包容她的一切，并且愿意付出自己的一切。仔细观察就可以
注意到，无论何时，每一次蛇精出现的时候，背后总有蝎子精默默的身影，一直持续到了
最后两个人的灭亡。

三、使徒的造像——葫芦七兄弟
葫芦兄弟们是不折不扣的救世主，根据《葫芦兄弟》设定集里的资料，葫芦种子是神
为了克制妖精的力量而赐予人类的宝物，葫芦兄弟们就是神的使徒。他们由神的赐予而生
，但却拥有着半人半神的特质，就好象古希腊的英雄们，全身洋溢着宛如青铜般凝重的质
感。七色的葫芦，代表了人类的七种情感，而这七种情感，又是世界的希望和基石，所以
这实质上，是人类自我的拯救与补完。
第一种使徒的颜色，是赤色。 这是热情奔放之色，充满着理想主义的光芒。
大娃就是这样一个人，单纯、开朗，充满着激情，甘愿为理想的事业做出牺牲。当“
葫芦藤第一次妖精来袭事件”（第一话）发生的时候，他首先站了出来，毅然向妖精的巢
穴发起了挑战。他的力量和他的精神一样大而无畏。在他的身上，我们可以看到罗伯斯比
尔、列宁、切·格瓦拉等理想主义者的影子。
然而，激情也意味着冒进，往往不顾后果，就如同塔罗牌中的正位战车，过度的轻率
反而导致了灭亡。在三话中，大娃正是因为贸然前进而致身陷泥潭，他的理想主义在现实
中跌的头破血流。第三话的副标题the
chariot正好点明了“激情”的双刃剑特性。
第二种使徒的颜色，是橙色。 这是温柔宽容之色，是发自人文主义的终极关怀。
七名葫芦娃中，二娃的个性刻画最为成功，耳聪目明的能力令他成为一个善良温和的
人，对周遭的事物以及自然感触至深，有如一名感性的艺术家。在有他出场的几话里，我
们甚至能够感受到二娃给人带来的那种如沐春风的舒适与亲切。
但是，温柔也意味着软弱，宽容也意味着轻信，蛇精洞察到了二娃的这个弱点，将其
诱入了梦花缭乱的迷宫之中，象征着谎言与欺骗的迷宫伤害了善意与宽容，二娃终于被毁
去双目与听力。不过这并非否定了宽容存在的意义，在接下来的一话中，二娃被老翁和穿
山甲救出，穿山甲因此而牺牲，完成了他自己的赎罪旅程；而二娃则被小鸟搜集来的露水
医治好了双目，就好象《风之谷》中荷母群救回娜乌西卡生命的场景一样，善意与宽容在
这样的关怀中重建。
二娃因人性之恶而受伤，又因人性之善而恢复，这不正是宽容之道在世间的行迹么？
第三种使徒的颜色，是黄色。这是刚强坚韧之色，代表着奋进与勇气。
除了最终决战外，最令人荡气回肠的，就莫过于三娃与妖精之战了。刀枪不入铜头铁
臂的三娃受命于败军之际，甫一登场就救了老翁与二娃的性命，然后大败蝎子精，逆袭妖
精洞穴，打的酣畅淋漓，意气风发，令人不禁想起“所向无前”的梁朝名将陈庆之和纵横
欧陆的巴顿将军。
《老子》里曾经有一个寓言，说牙齿掉光了，舌头仍旧在，以此来说明“柔软胜刚强
”的道理。三娃因为过于刚强而不懂屈伸， 成为了掉落的“牙齿”，反陷入了蛇精的柔
剑束缚之中，终于失败，正应了易经里的那句话：“亢龙有悔”。这也算得上是“出师未
捷身先死，常使英雄泪满襟”吧
第四种使徒的颜色，是绿色。这是和平慈悲之色，是发自内心的呐喊。
水是平和的，内敛的，也是防御性的；四娃在七名葫芦娃中最有悲天悯人之心，从他
一开始出场到结束，始终不曾伤害过任何一个人，包括妖精。对于他来说，喷水是为了救
人，而不是伤人。虽然四娃不曾说过什么，但他的行动始终是遵循着这一原则，默默地扮
演着一个辅助性的济世角色，宛如一片宁静的云。“我们去救人吧。”（第七话）这是他
唯一句令人印象至深的台词，却折射出了他整个的人生观。
于是，在第八话中，以他为主导，葫芦兄弟们第一次与妖怪握手言和，并且出席了妖
精们安排的宴会，希望能通过谈判的形式来消弭战争。
能够不流血而解决争端，这就是四娃最大的梦想。
有如此胸怀的人，从来都是一个悲剧性的角色，四娃最终倒在了无边的酒碗之中，倒
在了他曾经救过的人的阴谋之下，和谈原本只是骗局。喜爱和平却又不得不与宿命的敌人
做无休止的抗争，不想伤害别人却总被别人伤害着，这个与其说是他个性的悲剧，不如说
是时代的悲剧更来的恰当。
第五种使徒的颜色，是青色。 这是愤怒不平之色，嫉恶如仇。
火焰达到特定的极高温度，就会变成青色。五娃喷的是火焰，喷的也是他的愤怒，比
起他的孪生哥哥四娃来说，简直就是两个极端。五娃对周遭的事物时时保持着批判的态度
，从来不忌惮直爽地表达自己的不满。在他的心目中，世界上有着好与坏，善与恶的鲜明
区别。一旦确立了方向，就要全情投入，容不得一丝杂质与逆流。在第七话中，他对四娃
说：“早知道是妖怪，就不该救他们”而四娃对此保持着沉默；兄弟二人的对话体现了两
种截然不同的价值观。
在妖精的鸿门宴上，至阳的五娃饮下了至阴的冷酒，于是总爱极端化的他终于又走了
一次极端，并且倒了下去。
第六种使徒颜色，是蓝色。 这是开朗活泼之色，乐观向上，迈进自由王国
如果说要评选最有人气的葫芦娃，那么就非六娃莫属了。他是隐形的，是自由的风，
无拘无束。凡俗的道德藩篱，无论妖怪的还是葫芦娃的，都与他无关，他喜欢做自己喜欢
做的事，率性而来，随性而去。在第一十话里，六娃大闹妖怪洞穴，将他的这种独特的美
学发挥的淋漓尽致。无论是宝物如意，还是妖怪的毒液，都无法束缚这名纵横无度的青年
。
当年令狐冲在思过涯上学得独孤九剑，天下无敌，究其原因，正是因为剑法本无招，
也就无从破解。六娃也是如此，行事本无踪迹，也是无从下手；所以即使狡诈如蛇精，也
对他束手无策。比起其他一脸凝重、视使命高于一切的葫芦娃来，六娃的战斗更象是在一
场游戏，飞舞在敌群中的他仿佛天真烂漫的孩子，我们不断听到他爽朗的笑声，“使命”
对他来说，无非是“兴趣“的附带产物罢了。
这自由奔放的意志，使得六娃成为唯一一位从未败过的葫芦娃。
第七种颜色，是紫色。这是阴沉思辩之色，是七色中最接近黑色的颜色。
七娃的倒戈是整个动画的重大转折点，当他自葫芦中诞生出来，向蛇精和蝎子精喊出
一声“爸爸妈妈”的时候，令所有人为之错愕；先前六娃东奔西走营造出的大好局面因此
崩溃，整个正邪对比态势急转直下，葫芦娃“净化世界”的行动一下子跌到了谷底。
七娃是特别的存在，他的能力凌驾其他六位葫芦娃之上，却是以最小的弟弟身份出现
。这一事实，成为了他心头挥之不去的阴影；而“完全依赖葫芦宝物”的能力，也使得他
对于哥哥们怀有难以名状的敌意。这一位葫芦们最后的也是最强大的力量，却无法抵挡蛇
精的精神污染，结果他心中隐藏着的阴暗一面，在精神污染侵蚀之下急速地扩大起来。表
面来看，是妖怪们的毒液起了效果，但从另一个角度来说，七娃内心也未尝不是在暗自渴
望这样的结局，紫色本就是阴暗之色。
我思，故我在，七娃在七个人中最接近哲学家的气质，但也正因为如此，思考的太多
，非但未能去除心理上的阴影，反令自己陷入更加困惑的境地。很难说在七娃的心中，究
竟使命、哥哥们和力量哪一个更重要。这种彷徨与矛盾，终于在蛇精的污染之下成长成为
恶之果；当第十话中，六娃和七娃同被妖精擒获，六娃毫不犹豫地挣脱了束缚；而七娃始
终无法和六娃一样，轻轻跳出罗网，潇洒而去，他为自己加的心理枷锁终究是太重了。
精神污染，这是对七娃叛变具有关键性的一步。令人值得玩味的是，这一手法，是经
蛇精之手来完成的。而在《圣经》中，正是由撒旦变成的古蛇诱惑人类走向堕落。蛇精也
说过：“人类其实是脆弱的生物“，人的心中有光也有影，当阴影成长的时候，就意味着
向着心之暗面的堕落。诱惑与背叛，这可以说是人类永恒的主题，渴望生存的意愿最终却
导致了灭亡，追寻认同的存在却遭到了背叛，七娃的遭遇，实际上就是矛盾的感情悖论在
片中的倒影。

四、终结与新生
最终的决战，是葫芦娃们与妖精之间展开的。这时候七名葫芦兄弟已经团结一心，心
的补完已经圆满，而老翁也完成了他救赎与引导者的工作，慨然死去。面对进化后的葫芦
金刚，蛇精的一切智慧都无济于事了，最终，邪恶被镇压，新的世界诞生了。
葫芦七兄弟，代表了人类的七种情感。单一的情感，并不能构成整个人格，唯有将这
些聚合在一起之时，才算是完整的。放纵自己在特定一个方面的情感，就会使得平衡感彻
底失去。每一位葫芦娃的失败，其实都是肇因于是，激情的大娃败于激情，温柔的二娃败
于温柔，而当思虑过度之时，则是走向反面的七娃长长的身影。这就如同是七个简短的寓
言故事，折射出在现代社会中一味滋养偏执极端的人类情感，并由之产生的性格缺陷，让
邪恶的负面情感吞噬了自我。
d．a．兰斯曾经说过：“性格方面的不健全，往往导致了行为者本身超脱常识以外的
偏执，这是必然的心理悲剧。”然而，人类是否永远无法休正这一缺陷呢？对于这一点的
疑问，创造者们给出了他们自己的答案。在最终话决战之前，葫芦娃们被困了炼丹炉中，
老翁祭出莲台宝座，使得七人最后得以重生，并进化成为使徒的最终形态，引导世界归于
正途。殉道者与救赎、救世主与牺牲，所有的伏笔与线索在此交汇融合，最后那在云端巨
大化了的葫芦七色山峰，象征的正是人类走向和谐之道的心路里程。
最终话的标题“七子连心”，无疑代表的是心的联合，心的补完。

文言文写得，千万要耐心看完：）

摘抄下这段文字倒不是为了表现平等自由等等。

只不过是觉得基督徒奉为真理的圣经，其实把他们的上帝写得够歹毒的。

起初上帝创造天地。
地是空虚混沌。渊面黑暗。
上帝的灵运行在水面上。
上帝说，要有光，就有了光。
上帝看光是好的，就把光暗分开了。
上帝称光为昼，称暗为夜。
有晚上，有早晨，这是头一日。

然后上帝用五天的时间创造了世界上的一切。第六天，他按照自己的形象造了人。

----------------------------------------------------------------------

第七天，他休息。休息的时候，光着屁股的亚当跑过来诉苦：上帝啊，你给我造的女人不能为我生孩子。
上帝说：那就让她下地狱去吧。

于是李丽丝就到了地狱，去做黑夜的女王。

我问耶流：你相信爱情么？

不，我不信。

你是掌管爱的天使，你却不相信爱情？

因为我亲眼看到亚当用一句话将自己爱人送进了地狱。

-------------------------------------------------------------------------

众天使赞美路西法。最美丽最荣光，其勇气与光辉没有一位天使比得上，拥有上帝七分之六力量与荣耀的路西法。

但是路西法带领天堂三分之一的天使，在天界的北边扬起战旗与上帝为敌。

战争进行了三天。
第一天，路西法杀伤了神子。
第二天，神子削断路西法的脚踝。
第三天，路西法被击败，带着天空中一半的星辰、在混沌中坠落的九天九夜，落进了地狱。

从此以后，路西法消失了，天使们称这个堕落者为“撒旦”。

我问麦基洗德：你相信正义吗？

我不相信。

你身为正义与和平天使，却不相信正义？

因为我亲眼见到正义的象征落入黑暗。

------------------------------------------------------------------------

上帝把亚当和他的肋骨带到两棵树前，说：这伊甸园中的果实任你等取食，唯独这两棵树上的果实你们断不可吃，因为你们吃了就必死。

撒旦化蛇，引诱夏娃与亚当吃下智慧树上的果实，于是二人头脑聪敏，双眼明亮。

我问加百列：你相信真诚吗？

我不相信。

你身为智天使，却不相信真诚？

因为我亲眼看到，上帝撒了谎，而魔鬼说出实情。

-------------------------------------------------------------------------

冷酷的虚饰。宿命的荒芜。

如果这就是人性，我愿等待基路伯和四面发火的利剑。

在最终的审判来临之前，我要迎着焚身的烈火高声呼喊。

哈雷路亚！哈雷路亚！哈雷路亚！！

●一位在竞选活动的民意调查中落后的日本政治家，为了获得同情的支持选票，制造出被人暗杀的假象。为了使暗杀看上去确有其事，这位政客用刀在自己腿上砍了一刀。没想到砍断了动脉，血流如注。在发表最后的竞选演说之前，他就一命呜呼。

　　●1971年，一位亚利桑那人开枪打伤了自己。这倒没有什么可大惊小怪的，这种事情时有发生。可是为了提高呼救声的分贝，这位受伤的人又开了一枪——打中了另外一条腿。

　　●17世纪的西班牙国王菲利普三世因发烧而去世，他的高烧是由于长时间坐在炉火旁而引起的。

　　既然他知道它的温度高，可为什么这位国王不从炉火那里移开呢？那不是他作为国王的工作。宫廷里负责照看炉火的佣人没有上班，他的工作就是把国王的座椅往后拉。

　　●一个法国人1998年尝试一次复杂的自杀。他站在一个高高的悬崖上，在脖子上套上一个索套，把绳索固定在一块巨大的岩石上。然后他喝下了毒药，并开始自焚。在从悬崖上跳下去的时候，他又朝着自己的脑袋开了一枪。

　　子弹没有打中目标，反而打穿了绳索，因此他掉到了海里而没能吊死。冰冷的海水扑灭了他衣服上的火焰，而且这种冲击力使他把毒药呕吐出来。

　　一位渔民把他从水里拖了起来，送到医院，结果他由于体温过低而死亡。

　　●纽约的一个反吸毒组织向在校小学生免费发放铅笔，铅笔上印有反毒品文字：“聪明人不沾染毒品”(TooCooltoDoDrugs)。当铅笔被削尖用完了一截后，那文字就变成了“聪明人沾染毒品”(CoolDoDrugs)。然后就是：“沾染毒品”(DoDrugs)。

　　●胡奥·菲格雷多将军在1979年被选为巴西总统之后，马上表现出权力政治的风格。

　　“我要把这个国家向民主开放，”他高兴地宣布，“我将把任何反对民主的人投入监狱，把他们砸碎！”

　　●1932年洛杉矶奥运会。当法国的朱利·内尔打破了铁饼的奥运会纪录时，他那获胜的一掷被判无效——并非他违反了任何比赛规则，而是因为所有本应该注视着铁饼比赛的裁判员都转过头去观看撑杆跳高了。

　　●在投篮秒表出现之前，伊利诺伊州有过这样一场比赛：比赛开始不久，乔治城队罚球得了一分，接着他们就把球藏起来了，霍马队的队员毫无办法，只好在球场上席地而坐，而裁判则在看报纸。当比赛时间结束时，乔治城队开始庆祝他们1∶0的胜利。

　　●一位乌克兰商人给他的50名员工每人买了一个传呼机作为礼物。在他返回的路上，这50个传呼机同时叫了起来，他由于受惊过度以至于把车撞到电线杆上。

　　检查完伤势之后，他开始查看传呼机上的信息。只见这50个传呼机上出现了同一句话：“感谢购买本机！”

　　●1968年，底特律的一个窃贼带着他的爱犬入室行窃。当警察发现时，窃贼仓皇逃走，却把爱犬留在后面。

　　警察非常容易地就抓住了窃贼，因为他们只是对狗说了句：“回家，宝贝！”

1、总觉得自己不够好

作者：六朝人物 提交日期：2005-5-23 13:34:00

怕老婆的男人们，你们并不孤独。
　　 古代中国是一个男权社会，按照古圣先贤的设计，女人只有“三从”的份儿：从父、从夫、从子。不过中国人又素有“柔弱胜刚强”的哲学观念，不知是不是因此，怕老婆的历史也是源远流长。
　　 据袁枚考证，怕老婆——“惧内”——始于专诸。他引《越绝书》称：“专诸与人斗，有万夫莫当之气，闻妻一呼，即还，岂非惧内之滥觞乎？”。
　　 《越绝书》的记载是这样的：伍子胥看见专诸正要跟很多人打架，妻子出来叫他，马上乖乖回家了。子胥很奇怪：一个有万夫莫当之气的大汉，怎么会被一个女人拿住？专诸告诉他：能屈服在一个女人手下的，必能伸展在万夫之上。后来专诸被伍子胥推荐给吴公子光（阖闾），刺杀吴王僚，自己亦当场被杀。这个专诸真称得上“铁血柔情”了，他那段表白，也给后世怕老婆的男人提供了很不错的“理论根据”。
　　　　但这肯定不是怕老婆的源头。那位为博爱姬一笑，不惜“烽火戏诸侯”，拿国家大事开玩笑的周幽王，能说不怕老婆么？
　　　　其实还有更早的：传说，舜是黄帝的后裔，他的父亲瞽叟当然也是，可是这位“黄帝子孙”实在昏的不像话（他的名字就是“瞎老头”之意）。因为宠爱后妻和小儿子象，怎么看舜都别扭，三番五次地想杀死舜。他要是不怕老婆，为什么要跟亲生亲养的好儿子过不去呢？
　　
　　 男人为什么怕老婆？清朝小说《八洞天》中，作过有趣的阐释和分类：怕老婆种类有三，也就是“势怕”、“理怕”和“情怕”。
　　 　“势怕”又有三：一是畏妻之贵，仰其伐阅；二是畏妻之富，资其财贿；三是畏妻之悍，避其打骂。
　　“理怕”亦有三：一是敬妻之贤，景其淑范；二是服妻之才，钦其文采；三是量妻之苦，念其食贫。
　　“情怕”亦有三：一是爱妻之美，情愿奉其色相；二是怜妻之少，自愧屈其青春；三是惜妻之娇，不忍见其颦蹙。
　　　　概括一下，原因就是：因能力或地位低下而怕、因愧而怕、因爱而怕。
　　　　还有一个奇妙的现象：越是两头（处境特别好或特别坏），越怕老婆。
　　　　生活困窘的男人怕老婆好理解，他们本来就有娶不到老婆的危险，好歹娶到了，又要防着老婆跑掉，而且让人家跟着受穷，自己也没有不怕的底气，这是“经济基础决定上层建筑”的例子。
　　　　最穷、也最怕老婆的，当属赘婿了——今天的“入赘女婿”的日子多数也不好过，但比起古代来，简直可以说是生活在天堂了。
　　　　古代的赘婿，地位等同于奴隶，据贾谊说：赘婿的由来是商鞅变法的结果，为了鼓励人口增长（也就是增加为国君打仗的“炮灰”），商鞅厉行小家庭制，男人长大必须离开父母家，当然，不可能每个人都有足够的家产可分，穷人没法独立成家，只好给别人当赘婿。其实，《史记　滑稽列传》就记载淳于髡“齐之赘婿也”，《战国策》更说姜子牙也是“齐之逐夫”。可见赘婿的历史很古老，商鞅变法不过是以国家机器强力推行，是这一现象更为普遍而已。
　　　　因为赘婿是“卖身为奴”，地位极其低下，妻子犹如奴隶主，呵斥打骂，都是常有的事，想不“惧内”，简直难比登天。更悲惨的是，赘婿们没有任何家庭权利，当牛做马一辈子，等到老而无用，往往被一脚踢出，连儿女都不承认他们。在家庭中如此，在社会上更甚，每到全国战争动员时，被征发的几种人中就少不了赘婿。
　　　　另外一极——达官贵人——怕老婆似乎有些奇怪，其实也很正常，这个级别的男人都很注意影响，都很要面子，这个软肋一旦让人家拿住，也只有乖乖听话，如果这男人的地位是靠老婆的裙带关系得到的，那就更没跑了。
　　　　汉高祖刘邦是第一个流氓皇帝，可谓六亲不认，可是他也怕老婆——这也不是没有原因的：他在家闲逛的时候，老婆就能遥控他——他像孙猴子，老婆像如来佛，不管他到了哪里都别想出人家的手掌心。而且这个老婆是多么给他留面子呀：不说自己有跟踪追击的本领，反说他头上有五彩祥云缭绕。后来老婆又作了项羽好几年人质，他也不能不觉得有所愧疚，而且吕家为他打江山也很卖命，很立了一些功劳。
　　　　刘邦年岁大了，开始宠小老婆，但他也知道：小老婆是斗不过大老婆的，于是打算自己出面废了太子，让小老婆的儿子继位，也让吕后联合大臣抵制了。刘邦越来越害怕，只好在临死前跟群臣杀白马盟誓：非刘姓者不得封王。他也不想想：自己都不敢得罪的吕后，大臣们怎么得罪的起。
　　　　但是老流氓的这一手还是有效果，刘家天下后来没有姓吕，原因就是他埋下的这颗地雷。
　　　　汉家天子中，怕老婆冠军一定是汉成帝，这个平庸的皇帝遇到了致命克星赵飞燕、赵合德姐妹。这对姐妹中名气大的当然是姐姐，“燕瘦”还是中国美女的一个标准类型。但这位姐姐其实只不过是个风流成性的大花瓶，真正的“尤物”还是妹妹赵合德。在她的一哭二闹三上吊的强力攻势下，老实的汉成帝只有乖乖认输的份儿，听任这对姐妹给他带了无数顶绿帽子。最后还稀里糊涂地死在了合德床上。
　　　　东汉男人稍微松了口气（班昭的《女诫》就诞生在这个时代），可是好景不长。魏晋时期，蔑视礼教，妇女再次扬眉吐气。
　　　　晋惠帝是个傻瓜，他的老婆——皇后贾南风尽管又黑又胖又矮，可是威风的不行，自己乱搞不说，还引起了“八王之乱”，把江山都给玩丢了。
　　 到了东晋，男人的处境也并不更好些。东晋第一位“风流宰相”王导，养了个小老婆。这天正在高谈阔论，突然有人来报大事不好，他“包二奶”的事被老婆知道了，正在赶来问罪。王导赶紧飞快地赶着牛车逃避。
　　　　……飞快地赶着牛车？是呀，你没有看错，我也没有写错。当然，你的疑问也没有错：牛车能“飞快”到哪里去？所以王总理很着急呀，麈尾（当时绅士们的文明棍，类似拂尘）也当了鞭子用，偏偏车辕很长而麈尾很短，牛屁股够着很费劲，自己急的要命，旁人笑的要死。后来有人编了个段子，建议将来要给他加九锡，有两种东西是一定要给的：短车辕、长麈尾。
　　 桓温平定西蜀后，也以权谋私，养个小老婆。大老婆是位公主，金枝玉叶，脾气也火爆得很，知道消息，带领数十个侍女丫鬟，提着明晃晃的刀杀将过来。平时威风八面、连皇帝都“不尿”的桓大司马声都不敢出。幸亏小老婆实在可人，竟叫大老婆不忍下手，还说：真是美人儿，我见犹怜，何况那个老东西！
　　 谢家也有怕老婆的光荣传统，谢安本打算一辈子卧居东山的，但老婆受不得这个寂寞，闹得很凶，谢安不得已出来作官，周旋于桓温门下，受了不少窝囊气。后来又摊上前秦大举进攻，要不是运气极好，拣着了“淝水之战”这个大便宜，“亡国罪人”是当定了。
　　　　到了曾孙谢朓，家运已经败的差不多了，但这个传统可是发扬光大。谢朓的妻子是大将王敬则的女儿。皇帝猜疑王敬则要谋反，派了个平东将军，打算办他。王敬则也明白：“东边除了我还有谁？还不是‘平’我！可我也不是那么好对付的！”
　　 联络员到了谢朓这里，要求他共同行动。一边是皇帝，一边是老丈人，谢朓左右为难是可想而知的。不管是出于什么原因，反正最终他倒向了皇帝，出卖了老丈人。王敬则仓促起兵，终因众寡难敌失败。
　　 乱子平定后，皇帝赏谢朓之功，迁尚书吏部郎。可能是因为终究不能无愧于心吧，谢朓连连上表辞让，皇帝不许。还有人说风凉话：这么芝麻绿豆大的官，有让的资格吗？谢朓“小人”是没跑了，名誉受损是当然的，更糟的是后院还起了火。谢朓的妻子恨死了这个出卖父亲的白眼狼，“常怀刃欲杀朓”，吓得“清发小谢”天天不敢回家。谢妻这样做，立场对不对可以讨论，但是这股敢爱敢恨的劲儿值得佩服，不愧是将军的女儿。
　　
　　 与此同时，北方男人也是“水深火热”。西晋末年，塞外的少数民族纷纷登上中原的舞台之后，原来汉人颇为得意的妇人之道被冲得七零八落，妇女们未免有点扬眉吐气。俗语云：北朝嫁妇，先教使妒。男人原有的纳妾等“正当权利”，至少被剥夺了一半。
　　　　男人怕老婆，以隋唐为最。魏晋南北朝的民族大融合，给这个时代注入了漫漫胡风，妇女在这种“胡风”文化的氛围中，在礼法薄弱的“胡人”社会，颇有“当家做主”之态，十分“妒悍”。
　　　　不但普通人怕，连皇帝也怕。而最著名的“母狮子”恐怕要算独孤皇后了。中国历史上，共有三位独孤皇后，即北周明敬皇后、隋文献皇后和唐元贞皇后(丈夫李昞即唐高祖李渊的父亲，她不能算真正的皇后，而是儿子发迹之后追认的)，最令人惊奇的是她们是亲姐妹，她们的父亲“三朝国丈”就是西魏北周宰辅独孤信。这在历史上可谓空前绝后,即使“宋氏三姐妹”也无法与之比肩。这里要说的是“独孤三姐妹”中的老幺，隋文帝的独孤皇后。
　　 史称：独孤皇后“家世贵盛而能谦恭，雅好读书，言事多与隋主意合”，知书达理，就是奇妒无比，结果是“帝甚宠惮之”。“宠惮”这个词很有意思：又爱又怕。与后来的武则天一样，她也争得了跟皇帝同样的地位，“宫中称为‘二圣’”。但她比武则天要温柔一些：隋文帝每次上朝，她总是同辇而进，不过她并不与皇帝共同听政，而是待在后阁里，派宦官在一旁监督，一旦认为皇帝有什么失当，马上递条子。退朝后，再一起返回寝宫，很有些“双宿双飞”的浪漫和温馨。
　　　　不过她这样做，除了要做“贤内助”，更重要的原因是看着皇帝，不让他乱来。这个防范措施效果很好，“后宫莫敢进御”。
　　　　但就是把皇帝当贼一样防着，也难免有百密一疏的时候。隋文帝不知怎么觅得一个空档，偷偷“幸”了“有美色”的尉迟迥的孙女。独孤皇后发觉后，怒不可遏，趁着隋文帝听朝的机会，杀死了这个“狐狸精”。
　　　　隋文帝这回真生气了，可是天子一怒，不是“伏尸百万，流血千里”，而是离家出走：“单骑从苑中出，不由径路，入山谷间二十馀里”，看样子连皇帝都不想干了。这下大臣慌了，高颎、杨素赶忙追赶，扣马苦谏。隋文帝委屈得要哭：“吾贵为天子，不得自由！”一不留神，道出了一句千古名言——据说，这就是“自由”一词的最早出典。高颎劝慰：“陛下怎么能为了一个女人，连江山都不要了呢！”这种时候，恐怕也只能说这样的话。好说歹说，闹到半夜，总算把皇帝劝了回来。独孤皇后也知道这回闹大了，痛哭流涕地认错，隋文帝的面子找回来了，高颎、杨素在一边活稀泥，大家还热热闹闹地喝了一顿酒，“极欢”，那个可怜的尉迟美人就算是白死了。
　　　　但是高颎没有想到，他那句劝解的话却已经留下了祸根——独孤皇后是很不容忍被人轻蔑地称为“一个女人”的——后来他就死在独孤皇后手里。
　　　　进入唐朝之后，一世英雄的唐太宗李世民偏有一个窝囊儿子李治，偏又是这个儿子继承了皇位，而且他偏偏还娶了世界上最强悍的女人，于是，皇帝惧内故事又在唐朝有了更辉煌的续篇。李治的贤内助表现更加出色，心也更黑，手更辣，不仅管皇帝的后宫，而且大模大样地把手伸到了前台，替高宗皇帝管了天下，连上朝都要并排坐，“朝中并称二圣”，甚至在丈夫死后，公开做了中国历史上唯一的女皇——这就是武则天。当然，到了这个境界，就不止是丈夫怕了，天下所有男人都得怕。
　　 唐中宗是武则天和唐高宗的老三，前两个哥哥都让母亲弄死了，他能活下来也很不容易。说起来，这恐怕还是因为他性情懦弱、没什么本事。
　　　　可是“没用”救得了他一时，救不了一世。他老婆韦后也想做第二个武则天，不但专权，还给他绿帽子戴，中宗却只好装聋作哑。说起来，这个怕还是有些动人的：当初他倒霉的时候，韦氏陪他度过了艰难岁月，可谓患难夫妻。李显很感动，对韦氏许愿：“等我重见天日，你想干什么我都不管。”他还真是说到做到，老婆也真不拿他当回事，甚至到了这样的地步：韦后把情人武三思叫到宫里，两人坐在御床上玩“双陆”（赌博游戏），一边打情骂俏，中宗呢？可怜巴巴地在旁边给他们算账。这不管怎么说都太过分了。
　　　　结果宫中的乐人臧奉就敢在酒宴上当着他的面唱道：“回波尔时栲栳，怕妇也是大好。外边只有裴谈（也是著名的“惧内高手”，外号“裴怕婆”），内里无过李老。”大家呵呵大笑，韦后还赏了臧奉。至于中宗笑得是不是有点苦，不得而知。
　　　　就是这么老实听话的皇帝，韦后终于还是觉得碍眼。于是中宗这倒霉蛋，虽然逃脱了母亲的毒手，却窝窝囊囊地死在了另外最亲的两个女人——妻子和女儿手里。
　　 另一位因为怕老婆而被人公然取笑的唐代皇帝是唐肃宗李亨。其实李亨倒也不是个省油的灯，包羞忍辱了十多年，好歹保住了继承人的身份，趁着安史之乱，逼死杨家兄妹，抢了老子的皇位，算是老谋深算的“无毒不丈夫”了。可是他就怕老婆张良娣（后来做了张皇后），以致也被老百姓编段子取笑：“张后不悦上为忙。”——张后不高兴，皇帝就急得上窜下跳。怕的原因挺复杂：一方面是感激——张良娣可是跟着他担惊受怕过来的，而且还在坐月子，就已经在为战士们缝衣服了；另一方面是这个女人的个性和意志可比他要强得多。这个怕也是有些动人的，但是结果却很坏：为了怕得罪这个老婆，他把自己的好儿子都杀了。
　　　　俗话说：楚王好细腰，四方多饿死。皇帝老儿“率先垂范”，“怕老婆”一时蔚然成风。“吃醋”的典故便源自唐代名臣房玄龄之妻。高宗时的吏部尚书杨弘武，经常给些莫名其妙的人授予官职。唐高宗觉得有些不像话了，问他怎么回事。杨弘武倒也老实，回答说：我的老婆韦氏特别凶悍，昨天特意嘱咐让我给人家这个官职，我不敢不给，否则后患无穷。还有个陆慎言，在做县令的时候，老婆朱氏，居然公开替他治理县境，心贪手黑，老百姓称之为“胭脂虎”。唐代杂记说：“大历（代宗年号）以前，士大夫妻多妒悍。”“妇强夫弱，内刚外柔”俨然成为了一时风气。
　　 这种风气一直延续到唐末。宰相王铎出镇抵御黄巢，却带着小妾。大老婆闻讯追来。王宰相慌了神，忙问幕僚：夫人北至，黄巢南来，何以安处？
　　 幕僚慢吞吞地答道：不如降黄巢。
　　
　　　　作皇家驸马攀龙附凤，对男人来说，是很有诱惑力的，但是作驸马也是个苦活儿，而且很有职业风险。所以唐玄宗时的道士张果（也就是后世传说中的“八仙”之一张果老）说：娶公主，甚可畏。
　　 有出老戏叫《打金枝》，讲的是唐朝名将郭子仪的儿子郭暧借酒壮胆，痛打老婆升平公主的故事。
　　 升平公主嫁到郭家后，不改往日金枝玉叶的做派，动不动颐指气使。郭暧十分不满，但碍于身份，平日倒也不敢造次。这天郭暧多喝了几杯，跟升平公主拌起嘴来，有道是“酒壮怂人胆”，他吐出句大逆不道的话来：你老爹是皇帝怎么样？我老爹还不稀罕作！
　　　　这可不得了，公主立即回到娘家找自己的爹爹代宗皇帝去哭诉。幸好皇帝还明白，说：人家说的也没错呀，要是你老公公真有那个心，咱家的天下早没了。
　　　　郭子仪知道儿子闯了大祸，连忙把郭暧捆到皇宫请罪。代宗安慰他：不哑不聋，不作家翁。小夫妻闹闹别扭，不是什么大事。最后，在皇帝和郭子仪的调停下，小夫妻才和好如初。
　　 这个郭暧为天下所有惧内男人出了口恶气，结果也皆大欢喜。不过别的驸马爷可就没这样的好运了。唐高阳、襄阳、太平、安乐、永嘉诸公主都养有男宠，做她们的丈夫，除了忍气吞声，简直毫无办法。
　　　　其实早在东汉，就有一个血淋淋的例子。西域英雄班超的长孙班始，尚阴城公主，成为东汉驸马，然而就是这场攀龙附凤的婚姻注定了他的不幸命运。阴城公主（汉顺帝的姑妈）骄横无耻，不但公开淫乱，还对班始百般侮辱，班始到底是英雄的血脉，忍无可忍，拔刀杀人。结果被腰斩，连带他的同胞兄弟姐妹也都被杀弃市。
　　　　房遗爱是唐初名臣房玄龄的二儿子，又娶高阳公主，作了李世民的驸马，算得上风头无限的贵胄了，可是他的不幸正在于此。他老婆与和尚辩机私通，还生下儿子，为了换取他的“谅解”，另外给他找了两个美女作为“补偿”。太宗知道后大怒，腰斩辩机。可是高阳公主好像就是喜欢和出家人一块体会“几宗罪”的快感，又搭上了和尚智勖等数人。不但如此，房玄龄刚死，高阳公主就闹着要求丈夫和大哥遗直分家，弄得不可开交，影响极坏，兄弟两个都被贬官。老弟怨恨皇帝，卷入了谋反阴谋；老哥怨恨老弟，马上予以揭发。房遗爱被抓后为了活命，又咬出吴王李恪，结果是玉石俱焚，永徽四年（公元六五三年）唐高宗“诏遗爱、万彻、令武皆斩，元景，恪、高阳、巴陵公主并赐自尽。”
　　　　有道是“德风草偃”，王公贵族如此，普通老百姓也是上行下效。唐朝的婚姻观念很开放，《唐律》规定“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，跟现在的“感情破裂”完全一样。当然，唐朝到底还是男权社会，唐律中也有“七出”和“三不去”的规定，但女子主动提出离异或弃夫而去的事也时有发生。有的男人还在离异书上写祝福之语：“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之士……一别两宽，各生欢喜。”从这个“一别两宽”看，男人也很有些“解放了”的轻松感觉。
　　　　秀才杨志坚嗜学而家贫，妻子不耐贫苦，去官府要求离婚改嫁。当时的地方官正是著名的大书法家颜真卿，这位素以刚正倔强著称的大儒自然很看不过去，于是把这个女人批判了一通，大意是丈夫是好男人，媳妇不是好女人，“污辱乡间，败伤风俗，若无褒贬，侥倖甚多”。最后责杖刑二十；同时对杨志坚“赠布绢各二十匹，米二十石，便署随军”。但尽管如此，他还是得判决离婚，任这个女人改嫁。
　　
　　　　唐朝灭亡，又是一个混乱的时代—五代十国，男人们——野心勃勃的军阀和残暴粗鲁的大兵——再次成为这个时代的主角。但是即使在这个时候，让男人又怕又爱的女人也并未绝种。
　　　　故事的女主角是一位妓女，男主角是一个大兵，这是一个古代版的“美女和野兽”的故事。妓女侯小师艳名远播，一个小军官是她的常客，但是真正的男主角不是这个小军官，而是他的跟班王景。这个地位低下的大兵没有享受艳福的机会，但却把侯小师记在心中。这场动人的单相思有一个近乎完美的结局（如果“结局”真的是“结局”的话）：后来王景不断立功、不断升迁，直到成为石敬瑭的大将。石敬瑭即位时，为了笼络他，要给他一些赏赐。王景这回“终于可以说了”，表示别的都不要，只要求娶侯小师为妻。石敬瑭哈哈大笑：已经是统帅千军万马的大将军了，居然要个婊子！不过儿皇帝还是成人之美，把侯小师赏给了他。
　　　　“从此，他们过着幸福的生活”——言情小说一定会这么结尾，可惜生活不是言情小说。尽管王景一片痴情，尽管侯小师妇随夫贵，作了国公太太，可是侯小师还是看不起这个土里土气的大兵。她不但移情别恋，还把王景的金银倒贴给情夫。王景呢？却“知而不怪”，真不知是该佩服他的一往情深，还是该“哀其不幸，怒其不争”。
　　
　　 到了宋朝，我们还可以见到这种流风余韵。此时出现了与“吃醋”堪称双璧的“狮吼”。
　　　　“狮吼”的典故，源自苏东坡嘲弄好友陈季常的诗：
　　　　“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东（陈妻柳氏，郡望河东）狮子吼，柱杖落手心茫然。”
　　　　苏东坡人很好，才很高，就是比较风流，陈季常的老婆柳氏生怕把丈夫带坏了，不怎么给他好脸。于是苏赋诗一首，本不过是发发牢骚、开开玩笑，却没想到“苏子文章天下闻”，陈季常从此名闻遐迩，成了怕老婆的典型；柳氏更成为领先时代一千年的“女权主义者”。
　　　　南宋以后，理学发达，“怕老婆”不再是主流了，但还是有人怕。据“厚黑教主”李宗吾考证，明代的抗倭名将戚继光就是一个怕婆汉。
　　 戚继光统兵数万，威名赫赫，却每闻老婆大人驾到而惶惶不可终日。部下皆愤愤不平，纷纷表示要为大帅摆平这个泼妇。戚继光被部下所激，命亲兵接老婆入军营。帐内众将皆盔明甲亮，手执利刃，发誓欲杀之。未己，夫人至，见大帅，昂然曰：“唤我何事？”
　　 戚大帅色变汗下，曰：“请夫人阅兵”。
　　　　清朝野史也记载了一段怕老婆轶事：
　　　　勤果公张曜，为一时名将，勋名赫然。其妻“美而才”，他是个老粗，“就夫人学，执业如弟子。夫人时诃骂之，公怡然也，后遂通知文史”。后任山东巡抚，与属吏辄言其夫人之能，还问大家：“汝等畏妻否？”有人答以不畏，巡抚大人正色曰：“汝好胆大，妻乃敢不畏耶？”这位张大帅怕老婆，看来是“理怕”——服妻之才。
　　
　　　　最有意思的怕，当数“怜妻之少”了。当然能做到这步的男人，往往有权有势有钱，可是再怎么样，也没法子“向天再借五百年”。自己鸡皮鹤发，精力不济；少妻青春年少，娇艳可人，“老夫”一来心虚，二来气短，难免不百依百顺。有一曲《桂枝香》，淋漓尽致地刻画出此类男人的模样：“爱她娇面，怕她颜变。为甚俯首无言，慌得我意忙心乱，看春山顿锁。春山顿锁，是谁触犯？忙陪欢脸，向娘前，直待你笑语还如故，才教我心儿放得宽！”

今天说起了算命，就在这里找了点资料：）

解放前，江湖黑社会大略可分为南北两派。北方以“一贯道”等
会道门为主，南方以“江相派”为主。“江相派”是以迷信、诈骗手
段骗钱的团伙，有门派、门规、戒律，以及种种行骗的秘诀。后来，
“江相派”的“法术”也流入北方江湖门派之中。

所谓的“江相派”意为“江湖上的宰相”。他们在江湖行骗靠的是“师门心法”，

其中最重要的秘诀是所谓“师门三宝”，即《英耀篇》、《扎飞篇》和《阿宝篇》。

《英耀篇》是看相、算命的江湖秘术，讲的是如何“察言观色”，
“窥测来意”，实际是从人的外表、谈吐、性格来判断他们的要求或
期望。《英耀篇》的精华是“六字真诀”：敲、打、审、千、隆、卖。
据于城同志解释：“敲”就是旁敲侧击；“打”就是突然发问，使对
方措手不及，仓促间吐露真情；“审”就是察颜观色，判辨真伪，并
由已知推断未知；“千”就是刺激、责骂、恐吓，向要害打击；“隆”
就是赞美、恭维和安慰、鼓励；“卖”就是在掌握了对方资料之后，
从容不迫地用肯定的语气—一摊出来，使对方惊异和折服。
这篇秘诀的最后是四句诗：
“我家田地在江湖，不用耕兮不用锄；说话未完苗已秀，再谈几句就收租。”

“江相派”的另一秘术是《扎飞篇》，“扎飞”也是个江湖切口，
即装神弄鬼之术。《扎飞篇》说：

“凡‘一’（指一切迷信鬼神的人们）皆可以‘扎飞’也。君子
敬鬼神而远之，小人畏鬼神而谄之。或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，
非有所惧，即有所求。察其所惧，觇其所求，而善用军马，则‘一’
无不唯命是听。故曰‘我求他不如他求我’。

“‘扎飞’之术，贵在多方，幻耶真耶？神化莫测！小验而后大
‘响’，众信然后大成。鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声，众口烁金，曾参
杀人，虽明智之士，亦所疑惑，何况‘一’哉！善为‘相（指江湖中
的大头目）者，莫不善用‘媒’（即助手），故曰：无‘媒’不响，
无‘媒’不成。”

“江相派”的第三个秘术是《阿宝篇》，这是江湖上各种弄虚作
假坑骗人的“术”，例如用“种金”、“种银”来点化出更多的“金”
或“银”来。按江湖内部讲是黑道中的“腥”门子，为大多数江湖门
派所不齿。

资料来源 ：《科海求真》郭正谊